El hombre puede ser civilizado o no, sin embargo esto no es determinante para que experimente sensaciones , las cuales son ocasionadas por fenómenos de una mayor magnitud , de estos se derivan otras situaciones que en conjunto pueden explicar una serie de sucesos mas o menos complejos.
Se esta en lo cierto cuando se dice que la astronomía basa su estudios en semejanzas y repeticiones infinitesimales, reales y elementales, que explican le existencia de las primeras, haciendo verídico el argumento que primero se ha dado,Estas semejanzas y repeticiones son parecidas a las que posee la sociedad , esto quiere decir que de las masas se se conforman repeticiones cada vez mas precisas sin embargo para hallarlas costara mas trabajo.
Es necesario decir que no por encontrar en estos fenómenos derivados de uno mayor ,el primero perderá su grandiosidad,por ejemplo en el caso del firmamento , no pierde su magnificencia o grandeza a pesar de los progresos de la astronomía pero han logrado estos procesos ser fuente de nuevas investigaciones y descubrimientos como el desarrollo y evolución de el primer concepto dado (firmamento). Las derivaciones son numerosas inclusive, en ocasiones llegan a ser infinitas y para localizarlas se debe comenzar partiendo de aquello que es general y finalizar con las particularidades, iniciando el análisis , "desmenuzando aquello que es homogéneo" , para encontrar una manera distinta y mas precisa de explicarla: por medio de semejanzas las cuales son detalladas marcando grandes diferencias entre lo conocido y lo que comienza a descubrirse. Estas semejanzas y repeticiones no son siempre del todo verdaderas y pueden llegar a ser engañosas .
Los seres animados (hablando de ciencia) progresan notoriamente ... "Para el mundo animado las consideraciones no son de índole muy distinta", esto hace alusión a la erradicación de las barreras que separaban las semejanzas de las repeticiones, sustituyéndolas por otras que explican la razón de ser de las generalidades; por ejemplo en la biología que es la síntesis de la zoología y botánica , nació en aquel momento en el que la teoría celular demostró que tanto en los animales y en las plantas el elemento infinitamente repetido era sin duda "la célula", la ovular claro, ya que procede de las demás y el fenómeno vital , elemental es la repetición indefinida por cada célula de las manifestaciones de nutrición , actividad y crecimiento así como proliferación, herencia que ha recibido en deposito y que transmitirá finalmente a s posterioridad.
Esta conformidad en los precedentes se llama herencia , que es la forma propiamente vital de las repeticiones como de las ondulaciones o en general los movimientos periódicos, en la forma física y la imitación en la forma social.Se ha ido modificando aquel pensamiento sobre las consideraciones pequeñas, en donde el factor principal son las analogías que no son otra cosa que las generalizaciones basadas en hechos parecidos, de semejanzas relativamente claras y precisas.
Durante la conformación de la sociología se lograron dar los primeros pasos mediante los acontecimientos caóticos de la sociedad y lo hizo desde el momento en que distinguió o creyó distinguir algo que ofrecía regularidad y periodicidad , ya había tenido lugar en el primer tanteo , que fue la concepción del año cíclico, explicando que los hechos tanto en el mundo social , como en el natural se reproducían en el mismo orden.
A esa falsa repetición tomada por Platon , hizo suceder a Aristoteles las repeticiones a detalle, muchas veces ciertas pero siempre vagas o apoca distancia, formuladas en su política cerca de lo que se tiene de superficial o menos profundo en la vida social; como la sucesión de las formas de gobierno.
La sociología (su evolución) tuvo su origen en tiempos modernos .Los ricosi de Viccs, no son otra cosa mas que la continuación y perfiladura de algunos ciclos esta es junto con la de Montesquieu sobre la pretendida semejanza de las civilizaciones, de países con los mismos climas , son ejemplos claros de semejanzas de países con características similares , este tipo de teorías han sido sostenidas por evolucionistas, contemporáneos ,con todo lo anterior se busca la transformación del hecho. En ocasiones se han establecido leyes generales de relativa precisión que impactan en la sociedad, la condición que se establece es que estas sean repartidas por los mismos caminos, estas reglas estan llenas de excepciones y la evolución de la lingüística jurídica, económica no se dirigen hacia el mismo lado , si no que mas bien, van tomando diversas rutas, lo que provoca que haya numerosos cruces .
En el estudio de la sociologia , durante mucho tiempo se han encontrado muchas analogías entre los hechos.Al abrigo de estas ambiciosas generalizaciones , se esfuerzan con mayor éxito al señalar con mayor exito en señalar leyes del detalle cuya fuerza es patente y dan origen a este asunto de la lingüística , mitólogos y economistas , por ejemplo Adam Smith con su obra "La riqueza de las Naciones" da una muestra clara de el tipo de aberraciones que expresan la semejanza que hay entre innumerables hechos humanos , por ejemplo al pronunciar ciertas consonantes o vocales , en el consumo de algunos artículos Cuando los linguistas o economistas han intentado darle forma de leyes, han resultado imperfectas, lo que se debe al apresuramiento que se tuvo al enunciarlas sin haber arrancado del seno de las verdades parciales a la verdad general que sin duda encierran; el hecho social elemental como objeto de la sociología.
Stuart Mill pudo concebir la explicación general d las leyes pseudo económicas , lingüísticas , mitológicas
etc. de una forma sorprendente ya que en su obra "lógica" admitió que la Sociología es Psicología Aplicada, lamentablemente no presiso bien su idea , porque para hallar la clave de los fenómenos sociales usa una psicología individualista , creyendo que al utilizar las leyes de asociación de elementos internos podía lograr su objetivo . No debemos basarnos en este tipo de psicología (intracerebral) seria mas prudente hacerlo en aquella intercerebral, pues no estudia a un solo individuo, mas bien estudia a varios y a los fenómenos que se dan en su socializacion , en esta situación no pueden ponerse dos individuos en una relación psicológica (el alma de los individuos) ya que ambas son completamente incomunicables hablando estrictamente.
Yodo aquello que se pueda comunicar de una manera consciente ( conocimientos, juicios , pensamientos) , puede permanecer siendo lo mismo a pesar de las diferencias que solo son producto de la elaboración espiritual ejercida indiferentemente.
A la energía de tendencia psiquica , puede llamarsele deseo , es como la energia de la sorpresa intelectual , de adhesion y contruccion mental que puede ser traducida al concepto creencia. Cuando se habla de una verdadera creencia se hace referencia al dominio propio de repeticiones elementales , innumerables e infinitesimales , sin embargo es afirmativo que la verdadera ciencia reposa sobre las cualidades que le son peculiares.
La cantidad sera de donde se derivaran las posibilidades de series infinitas de semejanzas y repeticiones infinitamente pequeñas, en cuanto mas grande es la sociedad y mas notable el flujo y reflujo de la opinion es imposible negarse el caracter cuantitativo de dos energías mentales y aunque llegan a se susepetibles en medida. Por este tipo de circunstancias la estadisticas adquieren mayor desarrollo cuando los estudios engrandencen , pues su objetivo primordial es buscar , es buscar , aclarar cantidades verdaderas, em el barullo de los hechos sociales, aprecia atraves de los actos humanos reunidos por ello sus deseos y creencias. Por ejemplo la estadística de los valores expresa que tanta confianza hay ( habalando de el publico) en las empresas , en la solvencia de ciertos estados y las variaciones del deseo e interés. Las estadísticas industriales o agrícolas expresan la impotencia de las necesidades generales que reclaman la producción de ciertos productos o la convivencia de los medios, también una de las tantas tipos de estadísticas que colaboran con la investigación sociológica son las estadísticas poblacionales , las cuales son de tipo biológicas, pues hacen referencia ala propagación de la especie , como la duracion y el progreso de las instituciones sociales dando idea del desarrollo o disminución de el sentimiento d paternidad y maternidad, el deseo de matrimoniarse.
Esta relación entre los espíritus y las voluntades, constituyen el fundamento de la vida social esta presencia simultanea de ideas y medios tan presison en todos los espíritus y voluntades de una misma sociedad , en un determinadomomento no es efecto de de la herencia orgánica que ha hecho nacer a los hombres parecidos unos alos otros, ni de las identidades del medio geográfico que les ha proporcionado características mas o menos parecidos , si no de sugestión- imitación que a partir de un creador inicial que da una idea, la propaga progresivamente con el ejemplo , hablando de la relación entre individuos , como un elemento necesario en la vida social.
Cuando dos individuos se unen lo hacen por imitación , ya que formando parte de una sociedad, como se ha dicha anteriormente imitamos a los demás en todo momento , y aunque intentemos romper con ese patrón y seguir otro o inventar alguno, es muy sencillo demostrar que esas innovaciones son combinación de otras imitaciones , nos daremos cuenta que es muy difícil que la sociedad siga ese patrón que estamos imponiendo debido a que es extraño a la vida en sociedad.
Hablando de el lenguaje encontraremos que todas aquellas palabras que pronunciamos , las decimos porque nos las han transmitido otros miembros de nuestra sociedad , pasa lo mismo con las acciones que hacemos en la vida cotidiana , en algún templo religioso en el cual actuamos uniformemente unos y otros, esto quiere decir que "la originalidad" esta formada por vulgaridades acumuladas , lo que convertirá a esa nueva tendencia en vulgar.
La imitacion es propia de la sociedad y exclusiva de los hechos sociales , porque una sociedad y otra se imitan hasta los enemigos , armamentos ,estrategias belicas .El campo de la imitabilidad deja atra de la sociabilidad y no sabra ser una caracteristica mas que esta, pero los pueblos que tienene rivalidades , a medida que van asimilando las instituciones tienden a fusionarse, ya que entre individuos asociados cada nuevo acto de imitación tiende a fortalecer el lazo social pero también en individuos no asociados prepara la imitacion , tendiendo hilos invisibls que los asociara en un futuro.
Con mucha frecuencia en el transcurso de la vida , ajustamos nuestros actos a modelos colectivos e impersonales a la par que inconcientes , antes de hablar o pensar como lo hacemos ahsta ahorita , comenzamos a hacerlo imitando a el o a ella y si nos ponemos a nalizar los comportamientos que tenemos de una manera detenida , nos daremos cuenta que somos el producto de el ejemplo de ellos, quiza comportamientos mezclados , como los on los idiomas y las religiones pues son obras colectyivas que las multitudes sin ningun instigador han formado desde hace mucho tiempo, lo que quiere decir que la accion coercitiva de la colectividad sobre el individuo grande o pequeño, simpre ha sido ejercida por la colectividad , se explican los fenómenos y las transformaciones, de la sociedad en realidad semejantes explicaciones son ilusorias , pues al eludir la dificultad mayor , que es la de saber como ha tenido lugar esta asimilacion general , los autores no se han dado cuenta que entre todas las personas que forman esa fuerza colectiva, no es posible que deje de haber relacion.
Solo en la relación intercerabral de dos espiritus , al reflejo de uno para otro , se podrian explicar unaminidades parciales, al estudio de esta relación es, pues a la que se dedica el sociólogo que podría decirse que es el astronomo de la analogía entre dos cuerpos atrayentes y atraídos la sociología , que se estudia de esa manera difiere con otras concepciones que aun reinan, ya que esta tiene sus fundamentos en semejanzas y repeticiones elementales y verdaderas.
Recordando un poco sobre la historia de la humanidad, no daremos cuenta y reconoceremos que el genio de un pueblo od e una raza, es solo la comoda etiqueta, la síntesis anónimas , únicas y verdaderas y eficaces , que continúan en el seno de cada sociedad, teienen como fecundo cambio en el ejemplo de las sociedades de su vecinidad El genio colectivo es impersonal es pues , función y no factor de los genios individuales infinitamente numerosos.
Las leyes generales que rigen la repeticion imitativa y que son para la sociologia , lo que las leyes de habito y herencia los son para la biologia, que las leyes de gravitacion para la astronomia ; sin embargo todas las leyes proceden de un principio superior ,la tendencia a propagarse en progresión geométrica, de una vez indicada a un grupo social , si este permanece sin perder su homogeneidad esto es muy sencillo; por ejemplo , cunado en un grupo se hace sentir la nesesidad de expresar una palbra para describir una idea , el primero que imagina una expresión apropiada a la imagen, para satisfacer la necesidad no tendrá mas que pronunciarla para que después esta corra de boca en boca en buca de los individuos de el grupo en cuestión y se extiende mas tarde a grupos vecinos.
Algunas veces se ve obstruido el paso de esta nueva idea , por diversos obstaculos y es bastante raro , pero no mucho, sin embargo que los diagramas estadisticos relativos a la propagacion en el publico de un nuevo invento industrial , encuantran dificultades en su propagacion regular, estos obstaculos , pueden ser la dversidad de climas y las razas , sin embargo hay un ostaculo mas importante que impide la expansión de una innovacion social y consolidación en costumbre tradicional.
El obstaculo es alguna otra innovacion tambien expansiva que se encuentra en su camino y para emplear la metafora fisica, interfiere con ella. Es por eso que cada vez que uno de nostros vacila entre dos formas de hablar, d ideas o creencias , en dos formas de obrar tiene lugar una interferencia de irradiaciones imitativas, que parten de sitios totalmente deitintos euno de otro , con frecuencia difiriendo en espacio y tiempo.Las influencias que la deciden son se dos clases: las lógica y las extralogicas (las extralogicas , son tambien logicas, en cierto modo) porque cuando el plebeyo imita al patricio , el provinciano al parisien se le llama a este fenomeno "torrente de la imitacion de abajo hacia arriba en la escala social" y la imitacion por ciega que sea o hay sido tiene por movil la presuncion de superioridad, no es menos cierto que la opinion de un individuo funda en cierta clase de consideraciones extrinsecas ala naturaleza de dos modelos o dos ideas compartidas en presencia de otra, merece ser cuidadosamente distinguida , de los casos que opta con fundamento en virtud de un juicio de carácter intrínseco de estas dos ideas o voliciones que pueden ser reservadas para las influencias de tipo lógicas.
Es necesario señalar que desde las mas tierna edad entramos en la vida social , Asi pues el niño se inclina hacia otros , porque encuentra en ellos mayor atractivo que en el encogimiento de su medio habitual y toda la vida copiara con intereses sus ejemplos.
Se podría decir que la imitación , es el hecho fundamental , no solo de la vida social , si no también de la vida psicológica y la orgánica ya que en ella apreciamos el habito y la herencia .La Imitación de hombre a hombre es la consecuencia de estado a estado en el mismo hombre, imitación interna que puede entenderse como habito.
